當前位置:華人佛教 > 佛教名詞 >

【發(fā)心】發(fā)心是什么意思?如何發(fā)心?

【發(fā)心】發(fā)心是什么意思?如何發(fā)心?

發(fā)心

  發(fā)心,佛教詞匯。修行人忘失菩提心,輕則懈怠廢弛,重則道心全退,大乘學(xué)人不能片刻離開(kāi)菩提心。不同的人有不同的發(fā)心。由于我們每個(gè)人在動(dòng)機里所存儲的意念不一樣,發(fā)心也可以分很多種,包括虛榮心的發(fā)心、顛倒發(fā)心、自私的發(fā)心和為利益大眾之發(fā)心。

發(fā)什么心?

  我們經(jīng)常聽(tīng)到佛教徒勸人要發(fā)心,發(fā)心很重要。發(fā)心不是佛教徒的專(zhuān)利,社會(huì )上任何一個(gè)人都可以發(fā)心,比方說(shuō):我們發(fā)心吃飯,飯菜會(huì )特別甜美;發(fā)心睡覺(jué),覺(jué)會(huì )睡得很安穩;做事更要發(fā)心,發(fā)心便不畏艱難辛苦。所以心一發(fā),無(wú)事不成。但要發(fā)什么心呢?

  一、發(fā)慈悲心,人我無(wú)間:

  佛教講「無(wú)緣大慈,同體大悲」,有慈悲心的人必能泯滅人我對待,必能不分親疏地照顧到周遭的人,自然能與別人沒(méi)有隔閡,達到人我無(wú)間。

  二、發(fā)信愿心,常隨佛學(xué):

  常隨佛學(xué)是普賢菩薩所發(fā)的十大愿之一。我們學(xué)佛,就是要學(xué)習佛菩薩的發(fā)心立愿,我們要常跟隨善知識、老師、大德們學(xué)習,有一份發(fā)心必有一番成就。

  三、發(fā)菩提心,上弘下化:

  菩提心就是「上求佛道,下化眾生」的一種愿心。這是學(xué)佛的人都應該發(fā)的大心,能發(fā)菩提心,必能進(jìn)趣菩薩道。

  四、發(fā)無(wú)我心,擴大完成:

  所謂無(wú)我,并不是指人死了以后,什么都沒(méi)有了。無(wú)我是說(shuō)我們的心境可以包容一切,將別人看成與自己一樣,為了完成大我,而可以犧牲小我。能夠發(fā)無(wú)我的心,把自己融入大眾,融入團體,那么大眾就是我,團體就是我。所以無(wú)我之我,反而更大、更高,更能成就一切,完成一切。

如何發(fā)心?

  發(fā)心,就是立志,就是發(fā)愿。發(fā)心是動(dòng)力,無(wú)論什么機器都要講究它的動(dòng)力有多少,我們每一個(gè)人所發(fā)的心有多大,它的動(dòng)力就有多大。如何發(fā)心呢?

  一、恥有所不知的發(fā)心:

  慚愧自己有很多不知道,比方說(shuō)很多的科技常識我不知道,很多的文學(xué)典故我不懂,很多的哲學(xué)理論我不明白,甚至于做人處事的道理,我都不健全,因而感到慚愧,感到可恥。因為恥于自己不知道,才會(huì )激勵自己發(fā)心學(xué)習。所以要廣學(xué)多聞,要博覽一切常識,不會(huì )駕駛的就去學(xué)開(kāi)車(chē),不會(huì )計算機的就去學(xué)習計算機信息管理,不會(huì )記帳的就去學(xué)習會(huì )計帳目,不會(huì )音樂(lè )唱歌的就去學(xué)習各種樂(lè )器等。

  二、恥有所不能的發(fā)心:

  慚愧自己有很多不能,譬如我做事不周全,我教書(shū)不能盡職,我領(lǐng)導人不盡圓滿(mǎn)。慚愧自己的無(wú)能,因此要發(fā)心,增強自己的能力,以便能擔當負責。

  三、恥有所不凈的發(fā)心:

  慚愧自己的心地不清凈,心里常常充滿(mǎn)貪瞋煩惱,常常有侵犯別人的意念,常常心懷陰謀詭計,充滿(mǎn)種種貪欲等。因此,要發(fā)心來(lái)改善自己、凈化自己。

  四、恥有所不善的發(fā)心:

  慚愧自己有很多不好的地方,譬如沒(méi)有盡力去做善事,所以今后要多發(fā)心多做一點(diǎn)善事,多布施自己的錢(qián)財,多帶給別人歡喜。

三心

  △菩提心包括三心:

 。1)直心。正念如法,與真如本體相應,不與外界相應。反聞聞自性謂之直心,是菩提心的根本。

 。2)深心。歡喜修行一切善行,戒律是善行之一,屬自利的善行,切實(shí)修學(xué),自生歡喜。

 。3)大悲心。是利益一切眾生之心,自利利他。

  道者不可須臾離也,修道與求學(xué)一樣,不進(jìn)則退。佛說(shuō)忘失菩提心而修諸善事,魔所攝持,故無(wú)菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三頭六臂之謂,凡是被煩惱障礙所攝即謂之魔。例如對于某人特別喜歡,勤加慈愛(ài),但無(wú)菩提心,待來(lái)生可能同他變成眷屬;如有菩提心,對于某人只有慈悲而無(wú)情愛(ài),即不著(zhù)相。菩提心如同一鏡子,照得清清楚楚,儼然實(shí)現,但事后一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有,即修一切善,離一切相。如心中不清凈,即是為自己找麻煩。

  詳解

  △經(jīng)云:“發(fā)起大悲心,救護諸眾生,永出人天眾,如是業(yè)應作。”大悲心是大菩提的根本因行。眾生有苦難,去救度他,不過(guò)救其一時(shí)之急,是善心與善行而非菩提心;度其出六道輪回,了生死,才算是發(fā)大悲心。

  △若發(fā)菩提心,一生能成就。發(fā)不發(fā)的行相(緣境的時(shí)候,心上現起一種了境的相貌,名曰行相),很容易分別。發(fā)菩提心者,我相就沒(méi)有了;若還有四相,就是還沒(méi)有發(fā)菩提心。經(jīng)中說(shuō);“若有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩”,可以證明。修行是自己的事,不要管他人。發(fā)菩提心,佛菩薩會(huì )自動(dòng)來(lái)加被的。

  △學(xué)佛,菩提心太重要了!下品下生,生凡圣同居土,也要發(fā)菩提心。西方是大乘人的境界,不是二乘人的境界,所以學(xué)佛必須是大乘法器。犧牲自己為了利益一切眾生,受苦受難也情愿。幼稚園的菩薩也要以度此地球上的眾生為己任,但此心還是發(fā)得太小了。十方無(wú)量無(wú)邊世界的眾生都要度,雖一時(shí)辦不到,但不能無(wú)此愿,有此愿,終有達到之一日。如果處處為自己打算,連二乘人都不如。

  △學(xué)佛必須發(fā)大心,萬(wàn)萬(wàn)不可有倚賴(lài)心,要有獨立的精神,靠人靠不住,英雄豪杰都是由無(wú)依無(wú)靠的環(huán)境中起來(lái)的。佛所說(shuō)的皈依三寶,依靠三寶,是教眾生依照佛的教訓,自行起修,不是依賴(lài)佛菩薩賜予什么。

  △行菩薩道的人應常常發(fā)愿無(wú)有間斷,地藏菩薩生生世世常發(fā)大愿,應觀(guān)法界性,一切唯心造,如常發(fā)大愿即不會(huì )懈怠,愿為行之先導,所以大愿必須常常發(fā)。

  △菩薩是表法門(mén)的,文殊大智、普賢大行、觀(guān)音大悲、地藏大愿,合四大菩薩之大愿即是佛之大愿,所以學(xué)佛無(wú)論那一種愿都要,否則不能圓滿(mǎn)。

  △開(kāi)智慧必須要發(fā)大慈大悲心,悲心一發(fā),智慧即開(kāi)了,也是消業(yè)障最有效的辦法。在理上講,眾生都是佛,因眾生皆有佛性,性體相同;既屬相同,見(jiàn)眾生受苦即等于自己受苦。須知整個(gè)法界就是自己一個(gè)人,沒(méi)有相當定功的人大概不容易體悟到此中的義趣。但是無(wú)論何人均會(huì )作夢(mèng),夢(mèng)中山河大地、人物虛空全是自己心中變現出來(lái)的,一旦醒悟,在夢(mèng)中隨便拈一法無(wú)非是自己心的一部分;我們人生何嘗不是一場(chǎng)大夢(mèng),真如本性迷了,十法界依正莊嚴全是自己真性中所現之物。常作如是觀(guān),即能生起同體大悲心。

  △你要是念念祝愿一切眾生健康快樂(lè ),你自己一定健康快樂(lè );你要是祝愿他人深入經(jīng)藏、智慧如海,佛菩薩的大法與事業(yè)一定會(huì )傳給你。

  △求生西方極樂(lè )世界,不是為自了,原為度眾生,方與彌陀本愿相合。修凈土法門(mén)正為滿(mǎn)此大愿,若僅僅念佛求生,恐品位不高,不能滿(mǎn)愿。

  △世人拜佛,其目的不過(guò)求名利、求;。但行之數年毫無(wú)效果,反而境遇愈蹇,便以為佛菩薩不靈,乃灰心放棄學(xué)佛之愿。——此實(shí)最可憐憫之人。要知佛事門(mén)中有求必應,了生死是世間最大的事,尚可求而得之,何況其他!果能發(fā)大心,與佛菩薩之心愿相合,自然蒙佛加被,有愿必成。

  △佛是無(wú)所住而住。住在一個(gè)地方,心量境界就限于一個(gè)地方,有界限、有范圍,等于一個(gè)圈套就跳不出去了。如不將心量拓展,死守一處,無(wú)法開(kāi)悟。佛菩薩常游十方是愿力,我們常游六道是業(yè)力,假如我們的愿力超過(guò)業(yè)力,我們就是乘愿再來(lái)的人。愿力大過(guò)業(yè)力是菩薩,業(yè)力大過(guò)愿力是凡夫,愈往下去,業(yè)愈大愿愈小。

  △佛的大涅盤(pán)謂之無(wú)住涅盤(pán),不住生死亦不住涅盤(pán)。行于生死中是大悲心,佛菩薩住在六道之中,與凡夫一樣。大乘學(xué)人接受佛的開(kāi)示要作菩薩,其愿力心力超過(guò)業(yè)力,即可轉變境界,由起就是乘愿而來(lái)的菩薩。來(lái)去清清楚楚的人是大菩薩,大菩薩照顧小菩薩,小菩薩有隔陰之迷,經(jīng)大菩薩一點(diǎn)破,恍然大悟,其愿力再超過(guò)業(yè)力,又是一個(gè)再來(lái)的人。轉凡成圣就在此時(shí),不要等來(lái)生。

相關(guān)閱讀