圓瑛大師:什么人適合念佛?這十種人正好念佛

圓瑛大師:什么人適合念佛?這十種人正好念佛

  念佛法門(mén),對上中下三種根機,無(wú)機不攝。有情眾生,具有知覺(jué),但發(fā)真心,無(wú)一不能得度。只要一心稱(chēng)念六字洪名,不必廣學(xué)諸法。善導大師云:“若要學(xué)解,從凡夫地,乃至佛地,一切諸法,無(wú)不當學(xué)。若欲學(xué)行,當擇其契理契機之一法,專(zhuān)精致力,方能速證實(shí)益。否則經(jīng)劫至劫,尚難出離。念佛即是契理契機之法,今略舉十種人正好念佛,請各三思,趕快發(fā)心。

一、出家人正好念佛

  既已削發(fā)為僧,發(fā)心修道,割恩斷愛(ài),背井離鄉,住清凈之伽藍,受現成之供養,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,不羈不絆,正好發(fā)心念佛,求出生死。念佛之時(shí),就要生死心切,念生死輪回,依業(yè)受報,無(wú)有了期。必須精專(zhuān)懇切念去,萬(wàn)念自然放下,六根自可都攝矣。

  今舉一例,昔有國王,見(jiàn)外道苦行,比丘(出家男僧之通稱(chēng))清閑,一日謂一念佛僧曰:“朕見(jiàn)婆羅門(mén)(修外道之人),勤苦求道。比丘但念佛名,相去遠矣。”

  僧對曰:“修道不在色身上苦不苦,而在生死心切不切。僧人雖清閑念佛,而求出生死之心特切。六根終日對境,而六根都攝,眼根不見(jiàn)色,耳根不聞聲,乃至意根不緣法塵之境。”王聞不信。

  僧知其意,即啟白王言:“可借一事以驗之。請王明日,派宮娥彩女兩班,一班在東街跳舞,一班在西街唱歌。另著(zhù)一囚犯,盛油一罐,交其執持。告言:‘汝罪應死,今交汝油,持向四街行走,令四人持刀隨行,若油在何處傾出,立即斬首。若行竟,油不傾出,賜汝無(wú)罪還鄉。’”

  囚犯聞已,心思今日是個(gè)生死關(guān)頭,乃一心專(zhuān)注所執之油,不敢絲毫疏忽。四街行竟,油不傾出。歸至王所,乃赦其罪。僧請王問(wèn)囚犯曰:“汝于東街見(jiàn)何物最為美觀(guān)?”

  答曰:“不見(jiàn)。”

  又問(wèn):“西街聞何聲最為好聽(tīng)?”

  答曰:“不聞。”

  王斥曰:“亂道。東街彩女跳舞,西街彩女唱歌,豈得不見(jiàn)不聞?”

  答曰:“大王,我一心顧著(zhù)這罐油,哪里還有心去看去聽(tīng),是以不見(jiàn)不聞。”

  王忽悟此僧所言,一心念佛,求脫生死,六根都攝,不見(jiàn)不聞,斯言誠不謬也。而念佛之人,生死心切,乃是真念佛。

二、女界人正好念佛

  托生人世,秉質(zhì)女流,不出戶(hù)庭,執掌內政,非若男子之奔走四方,身勞神役,故正好發(fā)心念佛,求生凈土。又女人月經(jīng)不凈,生育痛苦,多有厭惡女身,欲為男子者。而此娑婆世界,有欲轉女成男,誠非易事,須經(jīng)幾世修行。若肯專(zhuān)心念佛,則臨命終時(shí),娑婆業(yè)卸,凈土緣深,蓮華化生,即是大丈夫之相,一生可轉男身,而且壽命無(wú)量,得與觀(guān)音、勢至把手共行。女界之人,既有這個(gè)微妙法門(mén),可以滿(mǎn)汝愿望,望大家趕緊念佛。

三、聰明人正好念佛

  世人聰明難,而不為聰明所誤更難。每見(jiàn)聰明,恒多自誤。只因好奇好妙,反視念佛為平常。費盡心機,徒求世智,哪知“生前枉費心千萬(wàn),死后空持手一雙。”若肯以聰明用之于佛法,多看凈土經(jīng)書(shū),研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,為諸佛所護念,群賢所繼述,以一念而空塵念,藉一佛而證凈心。專(zhuān)心致力念去,即事念而達理念,親見(jiàn)自性彌陀,得生唯心凈土,豈不快哉!

四、愚癡人正好念佛

  人無(wú)論智愚,而佛性一也。愚癡之人,只因前生不信佛法,不肯修學(xué),惑深業(yè)重,故感此報。若是聰明之人,則賢者多勞,念佛恐難一心。而愚癡之人,則事少身閑,正好念佛。又愚人心直,知見(jiàn)不多,容易生信起行。而持名念佛法門(mén),不假參究,不勞觀(guān)念,故不怕愚癡。只要直心道場(chǎng),將一句佛號,驀直念去,努力無(wú)間,即得成功。古詩(shī)云:“修行如駕上灘舟,暫歇篙時(shí)便下流。若不從茲勤努力,幾時(shí)撐得到灘頭。”此數語(yǔ),可為念佛之助也。

五、富貴人正好念佛

  今生富貴,都從前世修來(lái)。當知娑婆福樂(lè ),終不久長(cháng)。古云:“榮華終是三更夢(mèng),富貴還同九月霜。”正好趁此福樂(lè ),衣食無(wú)憂(yōu),受用具足,發(fā)心念佛,求生凈土,登不退地,享無(wú)為樂(lè )。西方邊地,猶勝天宮。娑婆福樂(lè ),何足與比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣報,而得極樂(lè )凈身。

六、貧賤人正好念佛

  今生貧賤,都由夙業(yè)所招。往昔不肯布施修福,傲慢貢高,故感此報。既無(wú)田園產(chǎn)業(yè),又無(wú)房屋棲身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,飽受眾苦,正好念佛,求生凈土。而七寶樓閣,不俟經(jīng)營(yíng);自然衣食,隨念而至,可以永離貧賤之苦。有此良好法門(mén),慎勿錯過(guò)。

七、老年人正好念佛

  桑榆晚景,歲月無(wú)多。如魚(yú)少水,斯有何樂(lè )。如囚赴市,步步近死。急宜懇切志誠,發(fā)心念佛,求生凈土。善導和尚偈云:“漸漸雞皮鶴發(fā),看看行步龍鐘(竹名,取搖動(dòng)貌)。假饒金玉滿(mǎn)堂,難免衰殘老病。任汝千般快樂(lè ),無(wú)常終是到來(lái)。唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。”老年人,請三復斯言,切莫萬(wàn)般放不下?傆幸惶,放不下,也要放下。當知:“舉世盡從忙里老,誰(shuí)人肯向死前休。”

八、少年人正好念佛

  年華少壯,膂力方剛,既無(wú)老病之憂(yōu),正好發(fā)心念佛。莫道修行尚早,務(wù)宜預布津梁。豈不聞:“春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。”當知:“人身難得而易失,良時(shí)易往而難追。”慎勿蹉跎歲月,虛度時(shí)光;莫待老來(lái)方學(xué)道,孤墳多是少年人。

九、有子人正好念佛

  俗云:“積谷防饑,生子養老。”今既生子,長(cháng)大成人,家業(yè)有托,宗祧有賴(lài)。正好放下萬(wàn)緣,一心念佛,求生凈土。切莫千謀百計,為子為孫。須知:“兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作遠憂(yōu)。”如果兒孫有福,不必先人遺產(chǎn),也能白手成家。倘若兒孫不肖,任汝萬(wàn)貫家財,不足以供數年揮霍,反令造業(yè),反害兒孫,誠為失計。好把世間,許多富貴人家,作個(gè)高抬貴手。

十、無(wú)子人正好念佛

  世人生子既多,負擔必重,撫養教育,需款孔殷,不得不勉力經(jīng)營(yíng),撐持門(mén)戶(hù)。既然無(wú)子,清閑絕累,正好自嗟薄命,夫婦同修,稱(chēng)念彌陀,求生凈土,疾趣菩提,為大悲父。則盡大地眾生,無(wú)非是佛之子,豈不快哉!

  舉世之人,無(wú)一人不可念佛。是念佛一法,可以普攝群機也。

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