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            圓覺經

            《圓覺經》,佛教大乘經典,一卷,唐·罽賓沙門佛陀多羅譯,具名《大方廣圓覺修多羅了義經》,又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》。收在《大正藏》第十七冊。是唐、宋、明以來教(賢首、天臺)、禪各宗盛行講習的經典。..[詳情]

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            圓覺經原文

            圓覺經原文

            圓覺經原文

              唐佛陀多羅譯

              序分

              如是我聞,一時婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生,清凈覺地,身心寂滅平等本際,圓滿十方,不二隨順,于不二境,現諸凈土,與大菩薩摩訶薩十萬人俱,其名曰,文殊師利菩薩,普賢菩薩,普眼菩薩,金剛藏菩薩,彌勒菩薩,清凈慧菩薩,威德自在菩薩,辯音菩薩,凈諸業障菩薩,普覺菩薩,圓覺菩薩,賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬,皆入三昧,同住如來平等法會。

              文殊師利菩薩章

              于是文殊師利菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿為此會諸來法眾,說于如來本起清凈,因地法行,及說菩薩于大乘中發清凈心,遠離諸病,能使未來末世眾生求大乘者,不墮邪見。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

              爾時世尊告文殊師利菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩,咨詢如來因地法行,及為末世一切眾生求大乘者,得正住持,不墮邪見,汝今諦聽,當為汝說。時文殊師利菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

              善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清凈真如,菩提涅槃及波羅密,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清凈覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明。

              善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。

              善男子,空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。善男子,此無明者,非實有體,如夢中人,夢時非無,及至于醒,了無所得。如眾空華,滅于虛空,不可說言有定滅處,何以故,無生處故。一切眾生于無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。

              善男子,如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故,彼知覺者,猶如虛空,知虛空者,即空華相,亦不可說無知覺性,有無俱遣,是則名為凈覺隨順,何以故,虛空性故,常不動故,如來藏中無起滅故,無知見故,如法界性,究竟圓滿遍十方故,是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中,發清凈心,末世眾生,依此修行,不墮邪見,爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

            文殊汝當知,一切諸如來。

            從于本因地,皆以智慧覺。

            了達于無明,知彼如空華,

            即能免流轉,又如夢中人,

            醒時不可得,覺者如虛空。

            平等不動轉,覺遍十方界。

            即得成佛道,眾幻滅無處。

            成道亦無得,本性圓滿故。

            菩薩于此中,能發菩提心。

            末世諸眾生,修此免邪見。

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