無(wú)量壽經(jīng)

《無(wú)量壽經(jīng)》全稱(chēng)《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》,亦稱(chēng)《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數量不一,最多為四十八愿...[詳情]

為什么要讀誦《無(wú)量壽經(jīng)》?讀無(wú)量壽經(jīng)的好處

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  印光大師常說(shuō):“佛法從恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我們知道,學(xué)佛想獲得佛法真實(shí)的利益,一定要作個(gè)恭恭敬敬的好學(xué)生、好弟子,也就是“依教奉行”。

  我們斷煩惱的方法是什么?首先要將這部《無(wú)量壽經(jīng)》熟讀三千遍,而且是不間斷、不夾雜。等經(jīng)文熟透了,再去求解。最后是實(shí)行。讀經(jīng)的目的,就是要培養我們的清凈心、根本智。因為唯有用讀經(jīng)的方法,才能快速的將妄想、習氣很快的洗干凈。

  我的一生也因此經(jīng)而改變命運。今日以我的修學(xué)是不足以來(lái)負起續佛慧命之職,但以一個(gè)學(xué)佛者所得之真實(shí)利益,“當孝于佛,常念師恩”。思及此,以我個(gè)人改變命運的事實(shí)來(lái)供養一切眾生,真是愿力不可思議。梅老居士于序文中寫(xiě)道:欲弘凈宗,必須先弘大經(jīng),果能人人持誦,則因果自明,身心自潔,劫運自轉,太平自至。理不明要弘凈土即難矣,故大經(jīng)適時(shí)出現。誠如彭二林居士所言,能遇到此經(jīng),實(shí)是無(wú)量劫中,希有難逢之一日。這一個(gè)事實(shí),的確值得我們大家深深的思考。

  為什么說(shuō)這部《無(wú)量壽經(jīng)》是第一經(jīng)、第一殊勝?因為末法時(shí)期的眾生,根器已經(jīng)很弱,好比一個(gè)生命垂危的病人,你用一般藥物,已經(jīng)不能治療他的病。而且就算是有真正的好藥,藥效太慢,也同樣來(lái)不及救他的命。一定要用又快又好的特效藥,才能救這個(gè)病人。在本經(jīng)第四十五品以及《法滅盡經(jīng)》中,佛陀都很明白的告訴我們,當一切經(jīng)典都滅盡時(shí),只有這一部《無(wú)量壽經(jīng)》獨留百年?梢(jiàn)得這本大經(jīng),如果不是我們末法眾生唯一的﹁特效藥﹂,世尊與十方三世諸佛又何必威神加持,獨留此經(jīng)百年?

  這部經(jīng)的殊勝,就在于它的感應非?焖。只要真正肯下功夫,半年就有效驗。什么效驗?就是心很清凈,妄想執著(zhù)淡了很多,待人處事變得很有智慧,處處順心,處處如意。誠如經(jīng)上所言“心常諦住度世之道”,“手中常出無(wú)盡之寶”,這就是讀經(jīng)的好處。讀誦這部《無(wú)量壽經(jīng)》。天都必須有定課,由少而多,并且合計總遍數,一天都不能停,老老實(shí)實(shí)做三個(gè)月。在此,我可以先肯定的告訴各位,結果一定是法喜充滿(mǎn)、欲罷不能。

  剛開(kāi)始讀誦,前五百遍是最困難的。這是因為自己業(yè)障很重,必須有很大的耐力,去沖破難關(guān)。讀經(jīng)是戒、定、慧三學(xué)一次完成。因為戒律的精神是“諸惡莫作,眾善奉行”,我們讀經(jīng)時(shí),心里不起任何妄念,就是“諸惡莫作”。經(jīng)典是佛陀從真如自性中流露出來(lái)的真言,是“善中之善”,讀經(jīng)正是“眾善奉行”。讀誦時(shí)專(zhuān)心,這是修“定”。念經(jīng)時(shí),自始至終念得清楚分明,沒(méi)有念錯、念漏、或顛倒,這就是修“慧”。它的秘訣在于不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再苦,天的定課都不能間斷。真肯老實(shí),依教奉行,超過(guò)了一千遍以后,境界就非常殊勝。真正是感應道交,不可思議!依報、正報都會(huì )隨著(zhù)轉變,事事順心,身心健康、快樂(lè )。只要你真肯用功,用一年的時(shí)間,就會(huì )覺(jué)得自己心地清凈很多,妄想很明顯的少了很多,而且更有智慧。

  像我本來(lái)是一位家庭主婦,剛開(kāi)始讀誦時(shí),家庭事情還是很多,因為這是我的依報,沒(méi)有福報。第一年,我一天定三部不間斷。一年下來(lái)就讀一千多部,心定了身體也開(kāi)始轉好,感冒少。以前一身都是病,最近漸漸覺(jué)得身體并無(wú)不適,家庭工作也比以前輕松,經(jīng)濟情況也好轉很多,事業(yè)也很順利。當時(shí)我并無(wú)所求,只是老實(shí)依教奉行,自己并不覺(jué)得這是感應。第二年,一天能讀五部。我一方面也讀熟了,讀起來(lái)也快,很快就讀了三千部。那時(shí)感覺(jué)更殊勝,身體輕,睡眠少,連感冒也沒(méi)有。福報愈來(lái)愈大,心想事成,時(shí)間愈來(lái)愈多,妄念愈來(lái)愈少。第三年,睡眠更少,早上三點(diǎn)就起來(lái)。以前是睡到十點(diǎn),精神還提不起來(lái)。一坐下來(lái)連續讀五部,欲罷不能,心地清涼,天天輕松愉快。有一天讀到下午一點(diǎn)就讀了十一部,心清凈、法喜充滿(mǎn)。第二天開(kāi)始就一天讀十二部,真是無(wú)比快樂(lè )、自在。

  一直到四千五百部時(shí),動(dòng)一次大手術(shù),不可思議的順利,真是重罪輕報。因為從小殺業(yè)重,身體不好,貪口腹。以前是連打瞌睡也作惡夢(mèng),F在夢(mèng)少了,精神好。天睡很少,吃得少,天天讀經(jīng)、念佛、拜佛、聽(tīng)經(jīng),日子過(guò)得非?鞓(lè )、自在。正報、依報皆有大轉變。心定了,只要不間斷讀過(guò)了三千遍,要您停止讀誦,您一定不肯。在《大集經(jīng)》里佛陀開(kāi)示,佛法留在世間共有三個(gè)階段,正法時(shí)期、像法時(shí)期、末法時(shí)期。三個(gè)時(shí)期眾生的根器是愈來(lái)愈鈍,業(yè)障愈來(lái)愈重。所以,世尊要對治這三個(gè)時(shí)期眾生不同的病,也要用不同的方法,才能“對癥下藥”。

  在正法時(shí)期,民風(fēng)非常淳樸,人心厚道,只要大家認真持戒,就能成就。像法時(shí)期,人心已經(jīng)漸漸受污染,妄想也比較多,必須用“定”的方法,眾生才能成就,所以像法時(shí)期禪風(fēng)很盛。翻開(kāi)我們中國歷史,唐朝正處于像法時(shí)期,所以唐朝的禪風(fēng)很盛。但是到了現在,也就是“末法時(shí)期”,我們大家可以仔細反省,現在我們不能如法“持戒”,因此無(wú)法使我們得到心地真正的清凈。就連﹁習定﹂也不容易得定,我們也沒(méi)辦法真正對治煩惱。為什么呢?我們自己想想,雖然盤(pán)腿坐在ê里,那是形式。因為我們可以自己檢討,我們腦子里還是妄念紛飛,分別執著(zhù)很堅固。習定,的確我們也做不到。持戒、習定都得不到功夫。沒(méi)有戒、定,就不能開(kāi)智慧,我們最后只有從“凈”門(mén)下手。“凈門(mén)”要怎么修?今天師父教我們讀三千遍的《無(wú)量壽經(jīng)》。讀經(jīng)是戒、定、慧三學(xué)一次完成,就是先幫我們啟發(fā)“根本智”。

  什么是根本智?就是清凈心。修清凈心,將我們的知見(jiàn)習氣毛病都舍棄,斷凈了,根本智才能現前。這時(shí)候,就是佛陀常常在經(jīng)上講的“般若無(wú)知,起作用則無(wú)所不知”,般若無(wú)知,是根本智;無(wú)所不知,就是真實(shí)智慧。開(kāi)智慧就是我們學(xué)佛的目的。有智慧,我們在日常生活中,才能得心應手,左右逢源,待人處事無(wú)一不恰當圓融,這才得真正的解脫自在。

  現在我們才知道讀三千遍的無(wú)量壽經(jīng),有多么重要。一門(mén)深入,將心長(cháng)期安住在一部經(jīng)上,才能得定;心定則生智慧。

  現在人學(xué)佛,常有一個(gè)錯誤的觀(guān)念,覺(jué)得只讀一部經(jīng),什么也不懂,這樣怎么能成就?其實(shí)五年學(xué)戒先只讀一部經(jīng),是培養“根本智”。學(xué)佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要發(fā)愿,發(fā)了大愿,必定要從“斷煩惱”下手,而后才能修學(xué)無(wú)量法門(mén)。培養根本智就是斷煩惱。有了根本智,“后得智”就能很快得到。有了一部經(jīng)的基礎,再去博覽群經(jīng),ê真是事半功倍,左右逢源。這是古人常講的“一經(jīng)通,一切經(jīng)通”;也是華嚴境界“一即是多,多即是一”;“理事無(wú)礙,事事無(wú)礙”的境界。讀到后來(lái),我們才明白廣博與專(zhuān)精是一不是二。專(zhuān)精乃是修學(xué)之妙徑,快速、穩當,容易有成果。

  我們能在末法已經(jīng)一千年的今天,遇到這部《無(wú)量壽經(jīng)》,實(shí)在不能再錯過(guò)。一定要在我們此生,努力的將經(jīng)訓徹底的做到,不要再空過(guò)這一生。而且時(shí)間很短,只有三年。我們能在三年中,老實(shí)的念到不懷疑、不夾雜、不間斷,就會(huì )真正體會(huì )到讀經(jīng)的利益。因為這部經(jīng)真正是末法眾生最好的一帖藥,在一切經(jīng)滅盡后,這部經(jīng)還能“獨留百年”。我們讀到后來(lái),真正會(huì )有很深刻的體會(huì )與境界,離苦得樂(lè ),百病不生。今天,我懇切的希望,將此殊勝利益,與諸位大德分享。到目前為止,我知道讀誦此經(jīng)從未間斷,已有一萬(wàn)多遍的人很多。確實(shí)嘗到三種真實(shí)利益,就是真實(shí)之際、真實(shí)之慧、及真實(shí)利益。而三種真實(shí)就是一句“南無(wú)阿彌陀佛”,都含攝其中。以前佛號不能持久,而今佛號念念生歡喜心,相續不斷。為報佛恩、報師恩,更當“勤修無(wú)懈倦,努力勤精進(jìn)”。

  下面我要再介紹本經(jīng)內容。這部經(jīng)有四十八品。它與《華嚴》一樣,具足十玄門(mén)。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分,具足大經(jīng)的風(fēng)范。

  正宗分可以再分為三大段落:前段很詳細介紹極樂(lè )世界依正莊嚴;中段是介紹往生的條件;末段講我們這個(gè)五濁惡世的現象。我們可以說(shuō)這本經(jīng)是佛陀講經(jīng)弘法四十九年,真實(shí)想講的一部經(jīng)。因為本經(jīng)具足了凈宗行門(mén)的五大科目,三福、六和、三學(xué)、六度、十大愿王。它是從般若智慧,大慈大悲的性德所流露出來(lái)的,只要我們認真讀誦,五大科目都圓滿(mǎn)具足。怎么說(shuō)是圓滿(mǎn)具足?我們想往生,三福是正因,在本經(jīng)二十四品、二十五品都有詳細介紹。六和敬的第一條﹁見(jiàn)和同解﹂,是六和敬最重要的基礎。只要我們認真讀誦此經(jīng),大家有很高的共識,這就能達到見(jiàn)和同解,建立真正六和敬僧團。

  近幾年來(lái)我們天天認真的讀誦,就是完全用這部《無(wú)量壽經(jīng)》作為修學(xué)根本。第一階段把經(jīng)文熟透;第二階段徹底了解經(jīng)義;第三階段就按照經(jīng)文中佛教導我們的思想、見(jiàn)解、行為,老實(shí)在生活中一一做到。所謂修行乃是改掉自己的毛病、習氣。把經(jīng)文教訓應用在生活上,能圓滿(mǎn)的處事、待人、接物,這才是學(xué)佛真正的目的。希望由我們自己開(kāi)始真正做到,將來(lái)改變社會(huì )風(fēng)氣,進(jìn)而來(lái)救今天的世界。

  只要我們真正受持讀誦本經(jīng),不僅自己往生有把握,對家庭美滿(mǎn)、社會(huì )安樂(lè )、國家富強,乃至世界的和平、整個(gè)人類(lèi)的幸福,都有極大的幫助。本經(jīng)從第四品﹁法藏因地﹂開(kāi)始,介紹極樂(lè )世界的緣起,敘述法藏比丘如何發(fā)愿,如何修行。我們讀這部經(jīng),最重要的是信、愿、解、行要同佛。我們天讀這部經(jīng),在日常生活中對照自己身口意三業(yè)的行為,是不是與經(jīng)典符合。如果違背了經(jīng)典的教訓,就要把它修正,這就是修行真正的意義─改正自己錯誤的身口意行為。我們要效法法藏比丘在因地的修行,也就是極樂(lè )世界的成因,這樣才能與阿彌陀佛、極樂(lè )世界相應。

  法藏比丘是如何的積功累德?第五品“至心精進(jìn)”中,他自己親眼看到了宇宙間一切的國土,他慢慢的思惟,將十方國土的優(yōu)點(diǎn)全部采納,缺點(diǎn)全部舍棄,作為建立極樂(lè )世界的藍圖─也就是彌陀的四十八愿。發(fā)愿之后,他再依照四十八愿去修行,愿愿都圓滿(mǎn)成就,成立了極樂(lè )世界。到今天,阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫,而且天天都在講經(jīng)說(shuō)法。他希望我們趕快到那里修學(xué)。由此可知,阿彌陀佛憑什么建立極樂(lè )世界?他憑的是“愿力”。凡夫為什么在六道輪回?因為有“業(yè)力”!華嚴經(jīng)》上講,業(yè)力是盡虛空法界,唯有愿力才能轉業(yè)力。我們凡夫想憑自己出三界成佛道,的確是非常困難。但只要肯發(fā)真心切愿想往生極樂(lè )世界,成佛道是這一生絕對可以實(shí)現的。

  正宗分前段是介紹極樂(lè )世界依正莊嚴。經(jīng)文中我們可以看西方極樂(lè )世界,正是我們個(gè)人所追求最圓滿(mǎn)、最幸福的生活。憑一句佛號,阿彌陀佛(西方教主)以自己所修行之成果,來(lái)供養宇宙一切眾生,環(huán)境之殊勝,如同三十一品中佛告訴阿難:“我今略說(shuō),彼極樂(lè )界,所生菩薩,真實(shí)功德,悉皆如是。若廣說(shuō)者,百千萬(wàn)劫,不能窮盡。”而我們在五濁惡世修行,有兩個(gè)最大的困難:第一、很容易退轉;第二、修學(xué)過(guò)程中,找不到好的同參道友互相提攜。然而只要我們往生極樂(lè )世界,就能與諸上善人俱會(huì )一處。更殊勝的是圓證三不退,當然容易成就。

  正宗分中段是介紹往生的正因。種什么因,就得什么果。我們希望到極樂(lè )世界去成佛,就必須“發(fā)菩提心,一向專(zhuān)念”。“念佛是因,成佛是果”,這就是往生的正因。

  末段世尊告訴我們,目前這個(gè)世界,就是一個(gè)五濁惡世,人們身、心的污染都非常嚴重。所以,師父希望我們把這一段經(jīng)文,也就是三十二品到三十七品,作為我們的晚課。天用它來(lái)反省,對照自己身口意的言行。如果犯了過(guò)失,就要趕快改正,否則就繼續保持。

  接著(zhù)是流通分,簡(jiǎn)單提示一下四十三品“非是小乘”。很多人覺(jué)得自己關(guān)起門(mén)來(lái)讀經(jīng)、念佛,是自私自利,小乘自了漢的作法,沒(méi)有行菩薩道;其實(shí)這是很大的誤會(huì )。以我自身的經(jīng)歷,當初自己關(guān)在家中讀誦,得到真實(shí)的利益,而后轉變命運,才能離苦得樂(lè )。今天來(lái)此地,希望大家也能普受其益。以自己修學(xué)的成果來(lái)供養大眾,這就是行菩薩道。誠如世尊于經(jīng)上所說(shuō),不但不是小乘自了漢,而且是世尊第一弟子,第一得度。因為在本經(jīng)第一品,法會(huì )圣眾中,憍陳如是上首,排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知,持誦此經(jīng),人人是第一弟子,人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。

  持誦本經(jīng)的人,心地會(huì )真正平等、廣大。因為只要你依教奉行,不管時(shí)間早晚,都是第一弟子。極樂(lè )世界廣大無(wú)邊,隨時(shí)等著(zhù)我們去。一去到極樂(lè )世界,人人平等,不分早到晚到。如果說(shuō)極樂(lè )世界有名額限制,好像聯(lián)考一樣,只招收三萬(wàn)人,ê么我們就會(huì )有競爭的心態(tài),彼此會(huì )有嫉妒,比較誰(shuí)修得好,誰(shuí)讀經(jīng)讀得多。然而了解事實(shí)真相,一切的疑慮我們都掃除得干干凈凈。走在前面的人會(huì )幫助后面的人,就像經(jīng)上說(shuō)的“心無(wú)下劣,亦不貢高”。因為只要依教奉行,個(gè)人都一定會(huì )往生極樂(lè )世界。真的是“萬(wàn)修萬(wàn)人去”,大家都能成佛,而且心中也沒(méi)有自卑。因為知道有這么殊勝莊嚴的地方可去,在世間這一切的名、聞、利、養還有什么值得我們去爭、去求、去比較的。有這樣殊勝的功德利益,“應當愛(ài)樂(lè )修習,生希有心”。所以,世尊屢次勸我們要認真依照本經(jīng)教訓,真正實(shí)踐于日常生活中。

  我們一定要很珍惜、很寶貴這本大經(jīng),“于此經(jīng)中,生導師想”。常常感念佛恩浩瀚,師恩難報,必須認真的修行。“欲令無(wú)量眾生速疾安住得不退轉”。本經(jīng)的殊勝是能接引無(wú)量無(wú)邊的眾生,往生極樂(lè )世界,一到極樂(lè )世界就得不退轉。其實(shí)只要認真修行,你在這個(gè)世上就能得不退轉,而且天都會(huì )法喜充滿(mǎn)。“當起精進(jìn),聽(tīng)此法門(mén)”。我們將理論、方法了解得很清楚、很明白,信心才能堅固不移,所謂“理明,信深”。“為求法故,不生退曲諂偽之心”。我們絕對不要用欺騙的心態(tài)去修學(xué),因為騙得了別人,騙不了自己。天自己檢討一下,面對境界時(shí),分別、執著(zhù)、貪、嗔、癡、慢、疑是不是淡了,是不是輕了?我們絕對不能欺騙自己。必須用真誠心、恭敬心真正依經(jīng)典教訓修行。

  “設入大火,不應疑悔”,只要我們讀誦此經(jīng),阿彌陀佛就會(huì )派二十五位菩薩日夜護念我們,所以沒(méi)有比持誦本經(jīng)更快樂(lè )、更吉祥的。如果持誦本經(jīng)之后,還有不順利時(shí),我們必須警惕,要知道這是重罪輕報。如果沒(méi)有遇到此經(jīng),我們遭受的果報一定比現在更大、更苦。所以,不要產(chǎn)生疑悔,一定要努力精進(jìn),克服一切困難。經(jīng)上說(shuō),我們過(guò)去曾經(jīng)供養無(wú)量諸佛,才有這個(gè)殊勝的;,遇聞此經(jīng)。既然我們過(guò)去是生生世世的修行,又供養過(guò)無(wú)量諸佛,為什么今天還只落個(gè)凡夫身?必定是生生世世修行的成績(jì)單都不及格,沒(méi)有一次考試過(guò)關(guān)。知道這個(gè)事實(shí),我們不得不警惕,今生能夠再有這個(gè)無(wú)比殊勝的因緣,遇聞此經(jīng),決定不能再錯過(guò)。要沖破一切的難關(guān),一切的考試,絕對不要再枉費此生。“何以故?彼無(wú)量?jì)|諸菩薩等,皆悉求此微妙法門(mén)”,因為連十地以上的大菩薩都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺(jué)菩薩都是修學(xué)凈土法門(mén)。這才明了,千經(jīng)萬(wàn)論處處指歸,都是這句“南無(wú)阿彌陀佛”。凈宗第八代祖師─蓮池大師,他為《阿彌陀經(jīng)》作了一部《疏鈔》。晚年一切都通達時(shí),他說(shuō)出這一段話(huà):“三藏十二部讓與他人悟,八萬(wàn)四千行饒與他人行”。因為他已經(jīng)找到最穩當、最快速、最究竟的念佛法門(mén)。一切放下,專(zhuān)精才能有成就。以后所印的經(jīng)書(shū),是給ê些不相信念佛法門(mén)的人看的。

  天天讀誦,熟了才能常常想佛,想極樂(lè )世界依正莊嚴。天讀誦感覺(jué)皆與諸上善人俱會(huì ),天天有如置身于清凈莊嚴之域,徜徉于華池寶樹(shù)之間。如此圓滿(mǎn)的經(jīng)典,古大德贊嘆為“凈土第一經(jīng)”。理事、因果都講得非常清楚、明白。只要我們能一門(mén)深入,發(fā)菩提心,一向專(zhuān)念,今生必定能往生!稛o(wú)量壽經(jīng)》就好像我們移民到極樂(lè )世界的簽證,個(gè)人手中都已經(jīng)有一份,問(wèn)題是我們還沒(méi)填上自己的名字。希望今天大家回去以后,就開(kāi)始填寫(xiě),保證一定往生極樂(lè )世界。在此與各位同修互相勉勵,謝謝各位大德。阿彌陀佛!

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