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            普門品

            《觀世音菩薩普門品》,簡稱《普門品》。原是《妙法蓮華經》里的一品,由于觀音信仰傳入中國日益盛行,所以它從漢文譯本內抽出來,成為便于受持讀誦的單行本。它的原本,似乎最初只有長行,所以在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》、姚秦鳩摩羅什的《妙法蓮華經》等中,此品全都是長行。...[詳情]

            《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》全文

            觀世音菩薩普門品原文

              姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

              爾時無盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音?” 佛告無盡意菩薩:“善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故;若為大水所漂,稱其名號,即得淺處;若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入于大海,假使黑風吹其船舫,漂墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人,稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀世音。若復有人,臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,而得解脫。若三千大千國土,滿中夜叉、羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況復加害;設復有人,若有罪、若無罪,杻械枷鎖,檢系其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫;若三千大千國土,滿中怨賊,有一商主,將諸商人,赍持重寶,經過險路,其中一人,作是唱言:“諸善男子,勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施于眾生,汝等若稱名者,于此怨賊,當得解脫。”眾商人聞,俱發聲言:“南無觀世音菩薩”。稱其名故,即得解脫。無盡意,觀世音菩薩摩訶薩,威神之力,巍巍如是。若有眾生多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意,觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意,觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐。是故眾生,皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?”

              無盡意言:“甚多世尊。” 佛言:“若復有人受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,于百千萬億劫,不可窮盡。無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。” 無盡意菩薩白佛言:“世尊,觀世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力,其事云何?”

              佛告無盡意菩薩:“善男子,若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法;應以毗沙門身得度者,即現毗沙門身而為說法;應以小王身得度者,即現小王身而為說法;應以長者身得度者,即現長者身而為說法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法;應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法;應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者,即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者,即現執金剛神而為說法;無盡意,是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形游諸國土,度脫眾生,是故汝等,應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩,于怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。”

              無盡意菩薩白佛言:“世尊,我今當供養觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金,而以與之。作是言:“仁者受此法施珍寶瓔珞。”

              時觀世音菩薩,不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:“仁者,憫我等故,受此瓔珞。”

              爾時佛告觀世音菩薩:“當憫此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故,受是瓔珞。”即時,觀世音菩薩憫諸四眾,及于天龍、人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。“無盡意。觀世音菩薩,有如是自在神力,游于娑婆世界。”

              爾時,無盡意菩薩以偈問曰:

            世尊妙相具,我今重問彼,佛子何因緣,名為觀世音?

            具足妙相尊,偈答無盡意。汝聽觀音行,善應諸方所,

            弘誓深如海,歷劫不思議,侍多千億佛,發大清凈愿。

            我為汝略說,聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦。

            假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池。

            或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒。

            或在須彌峰,為人所推墮,念彼觀音力,如日虛空住。

            或被惡人逐,墮落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛。

            或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心。

            或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀音力,刀尋段段壞。

            或囚禁枷鎖,手足被杻械,念彼觀音力,釋然得解脫。

            咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著于本人。

            或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等,念彼觀音力,時悉不敢害。

            若惡獸圍繞,利牙爪可怖,念彼觀音力,疾走無邊方。

            蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然,念彼觀音力,尋聲自回去。

            云雷鼓掣電,降雹澍大雨,念彼觀音力,應時得消散。

            眾生被困厄,無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦。

            具足神通力,廣修智方便,十方諸國土,無剎不現身。

            種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅。

            真觀清凈觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀,常愿常瞻仰。

            無垢清凈光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。

            悲體戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,滅除煩惱焰。

            諍訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散。

            妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。

            念念勿生疑,觀世音凈圣,于苦惱死厄,能為作依怙。

            具一切功德,慈眼視眾生,福聚海無量,是故應頂禮。

              爾時持地菩薩即從座起,前白佛言:

              “世尊,若有眾生聞是觀世音菩薩品,自在之業,普門示現神通力者,當知是人功德不少。”

              佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

            妙法蓮華經觀世音菩薩普門品終

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