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            怎樣轉貪瞋癡為戒定慧?

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            怎樣轉「貪瞋癡」為「戒定慧」?

              佛教是智信的宗教,不但講究慈悲,尤其重視般若智慧;唯有開發般若智慧,才能把「貪瞋癡」的煩惱轉為「戒定慧」的功德。因此,平常我們講學佛修行,主要的就是要「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」,也就是轉「貪瞋癡」為「戒定慧」。

              貪瞋癡,稱為三毒,是說對一切順情的境界,生起貪得無厭的貪心;對一切違情的境界,生起忿怒憎恨的瞋心;對一切事理的法則,生起邪迷癡暗的癡心。這三毒是眾生心理上最嚴重的大病,它是障礙佛道的根本煩惱;它像魔王,惱害眾生的身心,毒害眾生出世的善根,它是眾生流轉生死的根本。因此,經典里面講「心不迷不墮生死,意不煩不憂形質,愛不重不生娑婆,念不起不生業果」?梢哉f,凡夫眾生有很多的苦惱,都是因為貪瞋癡的煩惱所引起的。

              說起貪,我們可以看看這個世間眾生的形象,走在路上,明明是一個已經喝過的空汽水罐子,他也要踢一踢,看看里面還有什么東西?有這么一則笑話:嫁到都市為人媳婦的女兒,忽然聽說鄉下的老爸爸要來,為了表達孝心,就用罐子裝了很多老爸爸最喜歡吃的芝麻糖,隨他要吃多少就吃多少。

              可是,當爸爸把手伸到罐子里面,卻怎么樣都拿不出來,女兒很著急,這樣拿,那樣拿,爸爸的手就是拿不出來。后來不得已,只好把罐子打破,一看,爸爸的手為什么拿不出來?原來,他抓了一大把糖,手里面的糖太多了,拳頭太大,糖果罐子的瓶口太小,所以拿不出來。

              這個笑話說明,貪心是人性的弱點,貪心就是我們的根本煩惱。

              瞋心,也是煩惱的根本,更是修行的一大障礙,所謂「一念瞋心起,百萬障門開」,佛教把瞋心比作「火燒功德林」。

              據說,有一個學道的人,每次打坐時,常有蝨子來咬他。后來他就和蝨子約法三章:「當我打坐,進入禪定的時候,你不可以咬我;等我出了定,我不修行的時候,你咬我,我會慈悲布施一點血給你吸!

              大家說好了,彼此也就相安無事。后來,有一天,跑來一只跳蚤,聞到這個學道者香醇的血,忍不住垂涎欲滴,準備好好飽餐一頓,蝨子趕忙出來制止:「跳蚤!你不可以隨便亂來,我跟這個修行人有約定,要等他出定以后,才能吃!

              跳蚤當然等不及,也不管什么約定,一口就咬下去。這個修道者正在禪定之中,忽然有個東西咬他,心想:「你這個蝨子不守信用!挂粴庵,就把衣服脫下來,付之一炬,于是不管跳蚤也好,蝨子也罷,統統同歸于盡。而這個修道者因為生起了瞋恨心,道業也成就不了,正是「佛前多劫修供養,所積廣大福德緣,一念瞋心才生起,盡焚彼福成灰燼」。因為一念瞋,因此毀了自己。

              唐朝時,權傾朝野的太監魚朝恩,有一天去問藥山禪師:「禪師!請問你,〈普門品〉說『假使黑風吹其船舫,漂墮羅剎鬼國』,什么叫做黑風?」

              黑風就是指煩惱、瞋恨的意思。

              藥山禪師聽了這話,并不正面回答他,只是對著他說:「魚朝恩!你這個太監,你問這個問題做什么?」

              魚朝恩當時是朝中不可一世的重要人物,什至連皇帝也要聽他的話。不意藥山禪師竟這么回答他,生氣是可想而知,因此隨即面露憤怒的樣子。

              這時藥山禪師哈哈一笑,他說:「這就是黑風吹其船舫,漂墮羅剎鬼國!

              貪瞋癡就像盜賊一樣,日夜盤據在我們的心上,竊取我們的功德法財,障蔽我們的真如佛性,如果我們不轉「貪瞋癡」為「戒定慧」,我們就永遠受貪瞋癡的煩惱束縛。在三毒之中,瞋恚其咎最深,因此,佛教里面有一首偈語說:「面上無瞋是供養,口中無瞋出妙香,心中無瞋無價寶,不斷不滅是真常!

              假如我們是經常為貪瞋癡所苦惱的人,不妨接受六祖惠能大師的指導;只要我們能開發人人本具的般若智慧,打破五蘊煩惱塵勞,就能把貪瞋癡煩惱轉成戒定慧,那么我們的生活自然會有另一番妙味了。

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