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放生隨喜功德福報無(wú)窮盡

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  放生隨喜功德福報無(wú)窮盡

  佛經(jīng)中說(shuō)人天七德:“種姓高貴、形色端嚴、長(cháng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大。”其中長(cháng)壽和無(wú)病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助緣。世親論師說(shuō):“釋放遭殺眾,如是賜生命,斷除害有情,獲得長(cháng)壽命,護士醫師者,施藥不損眾,即成無(wú)病者。”隨喜一切眾生功德,這個(gè)法門(mén),非常殊勝,修者具有無(wú)量無(wú)邊福德,而且不管你有沒(méi)有修行大乘都可以修,改變現世命運!

  一、隨喜功德重要說(shuō)明:

  ·一般的布施、放生之類(lèi),果報雖然大,但是福德也有用盡的時(shí)候

  ·隨喜一切眾生功德的福報,是沒(méi)有極限的,真正的無(wú)窮無(wú)盡的福報

  ·供養如來(lái)的福報有用完的時(shí)候,但是隨喜功德的功德福報是無(wú)限的

  ·每次我們隨喜自己的功德,它便會(huì )增長(cháng)

  ·在做完禮拜35佛一百拜之后,在它支供養文中做隨喜的話(huà),每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì )加倍

  ·自己做了善事之后,讓他人知道并隨喜功德,則自己的功德會(huì )更增長(cháng)

  ·每當我們隨喜他人的功德,如果那人的境界高過(guò)我們,我們積集的功德便是那人的一半

  ·如果他們的境界低于我們,我們積集的功德則是他們的兩倍

  ·隨喜是清凈的修行法門(mén),純粹牽涉到內心活動(dòng),多多隨喜,功德無(wú)量!

  二、佛經(jīng)記載佛陀所說(shuō)的隨喜文:

  曾經(jīng)佛經(jīng)記載,我佛如來(lái)在極久遠之前,做大國王,供養過(guò)一位如來(lái)整整七年,,所得的大福報,到現在已經(jīng)清光了,但是隨喜功德的功德福報,是無(wú)限的、用不完的!

  隨喜,即便不修行大乘也能修。這個(gè)法門(mén),路子很廣,不管你有沒(méi)有發(fā)菩提心,都可以修,一樣可以修得無(wú)量功德之聚!

  善男子。有四業(yè)障。難可滅除。云何為四。一者。于菩薩律儀犯極重惡。二者。于大乘經(jīng)心生誹謗。三者。于自善根不能增長(cháng)。四者。貪著(zhù)三有無(wú)出離心。復有四種。對治業(yè)障。云何為四。一者于十方世界一切如來(lái)。至心親近。說(shuō)一切罪。二者為一切眾生。勸請諸佛說(shuō)深妙法。三者隨喜一切眾生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。

  爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。世間所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得隨喜一切眾生功德善根。佛言。善男子。若有眾生雖于大乘未能修習。然于晝夜六時(shí)。偏袒右肩右膝著(zhù)地合掌恭敬一心專(zhuān)念。作隨喜時(shí)。得福無(wú)量。應作是言。

  十方世界一切眾生,F在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故。必當獲得尊重殊勝無(wú)上無(wú)等最妙之果。

  如是過(guò)去未來(lái)一切眾生。所有善根皆悉隨喜。又于現在初行菩薩發(fā)菩提心所有功德。過(guò)百大劫行菩薩行有大功德獲無(wú)生忍。至不退轉一生補處。如是一切功德之蘊。皆悉至心隨喜贊嘆。

  過(guò)去未來(lái)一切菩薩。所有功德隨喜贊嘆亦復如是。

  復于現在十方世界。一切諸佛應正遍知證妙菩提。為度無(wú)邊諸眾生故。轉無(wú)上法輪。行無(wú)礙法施。擊法鼓吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍勸化一切眾生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足無(wú)盡安樂(lè )。又復所有菩薩聲聞獨覺(jué)功德積集善根。若有眾生。未具如是諸功德者。悉令具足。我皆隨喜。

  如是過(guò)去未來(lái)諸佛菩薩聲聞獨覺(jué)所有功德。亦皆至心隨喜贊嘆。

  善男子。如是隨喜當得無(wú)量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有眾生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飲食臥具醫藥。而為供養。如是功德不及如前隨喜功德千分之一。何以故。供養功德。有數有量。不攝一切諸功德故。隨喜功德無(wú)量無(wú)數。能攝三世一切功德。是故。若人欲求增長(cháng)勝善根者。應修如是隨喜功德。若有女人。愿轉女身為男子者。亦應修習隨喜功德。必得隨心現成男子。

  三、隨喜功德問(wèn)答

  按:末學(xué)修行以來(lái)一直沒(méi)有重視到隨喜的利益。得益于妙音師兄的指點(diǎn),看到了以下文字。不勝感激。隨喜確為修行必要。

  問(wèn):隨喜有什么利益?

  答:一般來(lái)說(shuō),隨喜是十分重要的法門(mén),每次我們隨喜自己的功德,它便會(huì )增長(cháng),就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會(huì )隨時(shí)給我們利息,但是每當我們隨喜自己的功德,功德立刻加倍。

  如果在做完禮拜35佛一百拜之后,在它支供養文中做隨喜的話(huà),我們每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì )加倍。同樣,如果隨喜無(wú)始世以來(lái),我們所積極的功德,功德會(huì )更增長(cháng),令人無(wú)法置信。

  每當我們隨喜他人的功德,如果那人的境界高過(guò)我們,我們積集的功德便是那人的一半,如果他們的境界低于我們,我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過(guò)另一個(gè)人積集的功德。佛菩薩眾有無(wú)量多,所以每當我們隨喜過(guò)去、現在、未來(lái)一切諸佛菩薩的功德,我們便積集了浩如虛空、無(wú)法置信的功德。還有,有情在無(wú)始世之中已經(jīng)積集了非常多的功德,即使在幾秒鐘之內,我們因隨喜所積集的功德就超乎想象。隨喜是清凈的修行法門(mén),沒(méi)有涉及八世俗法之虞,因為積集隨喜功德,不需要做任何特別的外在活動(dòng),純粹牽涉到內心活動(dòng)而已。沒(méi)有人看得見(jiàn)我們在隨喜,因為那僅僅是意樂(lè )。隨喜是不為人知的修行,所以容易成為清凈的修行。

  四、善巧的隨喜功德方法

  ·在日常生活中,每當見(jiàn)到其它人好事臨頭,我們應當隨喜。

  ·看見(jiàn)一部好車(chē),隨喜車(chē)主的一切功德。

  ·看到一棟漂亮的高樓,隨喜高樓房主的所有功德。

  ·每當見(jiàn)到莊嚴的寺院,甚至是一張寺院的照片,也應當隨喜,隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來(lái),雖然你沒(méi)有任何工夫籌款或建寺,也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。

  ·還有隨喜別人事業(yè)成功,造下自己成功的因。

  ·當別人好事臨頭或高興的時(shí)候,隨喜他們是菩薩行。菩薩致力于有情的安樂(lè ),所以每當有情安樂(lè )時(shí),菩薩就非常歡喜。

  ·每當需要朋友的人找到朋友,需要房子、車(chē)子或其它東西的人如愿以?xún)敃r(shí),都應當隨喜。例如,見(jiàn)到有人坐在奔馳或其它昂貴的車(chē)子里時(shí),應當隨喜。這樣,我們會(huì )積集大量的功德,而且一直都很快樂(lè ),因為免除掉嫉妒的惡業(yè),那只會(huì )妨礙自己現在及未來(lái)的成功,包括成佛在內。

  ·見(jiàn)到有人高興,或有好事臨頭,或在修行佛法,我們應當感到歡喜。應當像母親見(jiàn)到鐘愛(ài)的獨子找到一百萬(wàn)元般高興。

  ·教法中提到一個(gè)隨喜的方法。思惟:「我實(shí)際上已經(jīng)受了菩薩戒,幷承諾要解除眾生的苦,帶給他們安樂(lè ),令他們修行佛法幷積集功德,F在有情自己那一方面主動(dòng)這么做,真是太妙了!」當我們見(jiàn)到別人修行佛法、成就證量,或僅僅是快樂(lè )的體驗,都應當到高興。

  五、多多隨喜,重視回向方法

  回向是在完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿(與發(fā)愿的區別在于發(fā)愿是在作善事之前,回向則是在作善事之后),回向與不回向有很大的區別,比如為父母健康而誦咒后,若作回向,父母能得到這一功德,否則,父母并不能得到這一功德。而且在以后生起嚴重的嗔心和邪見(jiàn)之時(shí),這些善根都會(huì )因此而長(cháng)時(shí)不能感果,另外,回向的對象不同,所感的果也會(huì )有極大的差異。如果只為現世的一些利益如健康長(cháng)壽、消災免難、升官發(fā)財等回向,則所感的果極小,而且也只會(huì )成熟一次,要想所作的善根能恒久不滅,也有個(gè)殊勝的方法,即把功德回向無(wú)上菩提,這樣所作的善根能恒久不滅,而且還會(huì )逐漸增上。若仍執著(zhù)于世間利益的一些人可以這么觀(guān)想:我在獲得出世的功德甚至是無(wú)上佛果之后,何愁還得不到這些世間小利呢?諸佛菩薩的福報即已極好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此回向時(shí)發(fā)心應盡量廣大。佛陀與祖師們關(guān)于回向的開(kāi)示極多,如在小乘的戒律中,經(jīng)常遇到佛陀親口宣說(shuō)的這個(gè)回向偈:「此布施善根,皆隨逐餓鬼,消餓鬼惡身,得生善樂(lè )趣!狗鹪凇痘酆U垎(wèn)經(jīng)》中說(shuō):「譬如水滴落大海,大海未竭彼不盡,如是回向菩提善,未得菩提亦不盡!

  我們若能時(shí)時(shí)以慈心推及物類(lèi),自己做到戒殺放生,又廣勸他人戒殺放生,則一切事必能吉祥如意,正如《太上感應篇》所說(shuō)的“吉神佑之,福祿隨之!蹲o生的故事》云:“如影隨形,古今善惡報應,昭昭分明,感應事跡,歷歷在目,尚有何疑?”

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