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            陶淵明《飲酒》的禪意

            [禪宗文化] 作者:吳言生/辛鵬宇 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

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            飲酒

            〔東晉〕陶淵明

            結廬在人境,而無車馬喧。

            問君何能爾?心遠地自偏。

            采菊東籬下,悠然見南山。

            山氣日夕佳,飛鳥相與還。

            此中有真意,欲辨已忘言。

            【作者】

              陶淵明(約376—427),潯陽柴桑(今江西九江)人。字符亮,自號“五柳先生”,晚年更名“潛”,生活在晉宋易代之際。父早逝,因家貧,曾為官,因不肯“為五斗米折腰”而離職,過起了躬耕自足的田園生活。陶淵明生活清苦,卻能安貧樂道,深受后人推崇,被稱為“古今隱逸詩人之宗”,在中國詩人中享有很崇高的地位。

            【譯文】

              我的房子建在繁華的人世間,

              從沒有感到車馬人聲的喧煩。

              如果你問我憑什么能夠做到?

              心靈遠離塵俗自然幽深靜沓。

              在東籬下采擷著潔雅的菊花,

              悠然會心時與南山相視一笑。

              山色在傍晚時分分外的美好,

              鳥兒相互招呼著飛回到山里。

              這里面有無窮的真實意趣啊,

              想仔細辨識卻又難言其玄妙!

            【禪意】

              達摩未來中國時,中國已有佛禪意。此詩表達了作者曠達超脫的胸襟,和對自然契合無間的喜愛,以及悠然自得、會心神遠的風致。明代憨山大師說此詩“造乎文字之外”(《憨山老人夢游集》卷三十九),所論極是。此詩堪稱是早期禪詩的代表,是真正體現了禪的精神的佳作。詩中無禪字,禪意卻最濃。比起大部分禪詩,更有詩情禪意。

              “結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。”把房子安頓在繁華的人間,卻沒有車馬的喧鬧。并不是客觀上聽不到,而是置身喧鬧之中,而不覺得其喧鬧。為什么能達到這種境界?這是因為心地高遠,所以縱使身處繁華鬧市,也覺得像在清靜山林一樣的偏遠。禪宗說:“禪家能自靜,住處是深山。門外事雖擾,座中人亦閑。”(《古尊宿語錄》卷四十五)可謂深得其中三昧。這就是“水流任急境常靜,花落雖頻意自閑”的禪境(《菜根譚》),也是“什么是不動尊”“一個雀兒從東飛向西”的禪機。

              “采菊東籬下,悠然見南山。”菊花,是花中的隱士,在中國古典詩歌中一直象征著人格的清淡和潔雅。東籬采菊,成為中國古典詩歌中最為經典的意象之一。采菊東籬下,渾然忘我,不經意之間,南山如同老友,自然而然地呈現在自己面前。這是何其自在喜悅的境界!

              “山氣日夕佳,飛鳥相與還。”南山的山氣,到了傍晚時分,分外的美好,鳥兒成群結隊,互相招呼著,回到了山里。那么,這山氣到底好在哪里呢?陶淵明《歸園田居》道出了其中的奧秘:“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵……久在樊籠里,復得返自然。”他的《歸去來兮辭》也說:“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。……云無心以出岫,鳥倦飛而知還。”原來,這美好的南山,乃是自己靈魂的安頓之所。正如禪者所言:不要永遠為追求欲望,而繼續流浪的生活。

              “此中有真意,欲辨已忘言。”中國文化的特質是得意忘言,與靈山會上世尊拈花迦葉微笑如出一轍。“此中”的真意,就是這首詩中所包含的全部禪意,乃是“如人飲水,冷暖自知”,想要辨說,卻又渾然忘記了語言。

              此詩傳達的禪的神髓,有四個方面:

              一是“心遠地自偏”,禪者在喧鬧之中,以心轉境,定力深厚;

              二是“悠然見南山”,禪者在自然之中,悠然會心,融合無間;

              三是“飛鳥相與還”,禪者在功名之中,回歸自性,超凡脫俗;

              四是“欲辨已忘言”,禪者在體驗之中,不立文字,冷暖自知。

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